İHTİSAB HAS ALIĞI

 
İHTİSAB AĞALIĞI

Fakat kim ne derse desin ve nasıl eleştirirse eleştirsin, şu bir gerçek ki günümüz Türkiye toplumu anomi hastalığına yakalanmış durumdadır. Türkiye toplumu bireylerinden kopuktur..
Bu bulaşıcı hastalıkla ilgili tespitlerimiz hem bir öz eleştiri,
hem de emir bi’l-marûf nehiy ani’l-münker ilkesi uyarınca hisbe bağlamında okunmalıdır..
Hisbe kişi,
toplum ve devlet haklarını ihlal fiillerine karşı kamu düzenini ve genel ahlakı koruma faaliyetini ifade eden bir terimdir.
Ancak bizim buradaki gayretimiz, emr-i bil ma'ruf nehy-i anil münker;
Yani iyiliği emretme, kötülüklerden de nehyetme konusunda “ihtisab ağalığı” veya “ahlak zabıtalığı” gibi bir faaliyetten öte,
kendimize çeki düzen verme ihtiyacımız hususunda duyarlılık oluşturmaya yönelik sivil ve samimi bir gayretten ibarettir,
hepsi bu..
                                              ***
Sistematik olarak ilk defa Emile Durkheim tarafından kullanılan anomi kavramı toplumsal bir hastalık olarak kural tanımazlığı ifade eder.
Başka bir ifadeyle,
toplumsal yapıdaki normlar ve kuralların işlevini yitirmesiyle ortaya çıkan başıbozukluk,
dengesizlik ve karmaşa durumu anomiye karşılık gelir..
Usulsüz imar,
ihale gibi sorunlardan kaçak yapı ve kaçak elektrik kullanımına,
devletten maaşın kesilmemesi veya maaş bağlanması için resmen boşanıp fiilen/dinen(!) evli yaşamaktan, zekâtı vergi borcuna sayma kurnazlığına kadar sayısız kuralsızlık birer anomi göstergesidir.
Bireysel davranışları tanzim edici sosyal ahlak normlarının alt üst olmasını ve davranışlar üzerinde tesir eden kuralların bulunmamasını ifade eden anomi halinde toplumsal dokular gevşer,
maşeri vicdan derinden yaralanır,
doğru-yanlış konusunda ahlâkî rehberlik kaybolur ve nihayet doğru yoldan çıkma ve savrulma kaçınılmaz olur.
Nüfusumuzun yüzde 85’i kuralsızlık ortalamasını aşan tavırlar ve anlayışlar içinde olduğunun tespiti vahim bir tablo koyar ortaya..
Hemen her birimiz her türlü kuralın esnetilebileceğine veya arkasından dolanılabileceğine dair güçlü bir inanç taşıyoruz.
Kural esnetmeyi ve çok kere de kuralı bertaraf etmeyi normal bir davranış olarak görüyoruz.
Hâl böyle olunca,
memleketteki her on kişiden yedisi memuriyet için torpil gerektiğini,
her on kişiden altısı amaca giden yolda her şeyin mubah olduğunu ve yine her on kişiden beşi zamana ve mekâna göre ahlâkî normların pekâlâ değiştiğini rahatlıkla söyleyebiliyor.
Diğer müslüman ülkelerde de genel manzara bizden pek farklı görünmüyor.


                                           ***
The George Washington Üniversitesi’ndeki iki araştırmacının,
“Müslüman Ülkeler Ne Kadar İslâmî?” başlıklı araştırmasındaki sonuçlar halkı müslüman ülkelerden hiçbirinin İslâmîlik endeksi sıralamasının ilk otuzunda yer almadığını gösteriyor.
Türkiye insanının yüzde 75’i (dünya ortalamasında birinci) insanların kendilerinden yararlanmaya çalıştığını düşünürken,
yüzde 86’sı (dünya ortalamasında ikinci) insanları güvenilir bulmadığını söylüyor.
Türkiye’de araştırmaya katılanların sadece yüzde 14’ü insanlara güvenilebileceğini belirtiyor.
Buna mukabil Danimarka’nın yüzde 77’si, Norveç’in yüzde 73’ü, İsveç’in ise yüzde 66’sı insanlara güvenilebileceğini söylüyor.
Demek ki “ruh kökümüz,
gönül coğrafyamız,
medeniyet inşası,
biz idraki” gibi fiyakalı laflarla peynir gemisi yürümüyor.
                                            ***
Hâsılı,
anomi hastalığı bizi çökertmek üzeredir.
İki-üç dünyalı olarak yaşayıp sadrımızda iki-üç ayrı kişilik taşımamız da anominin tuzu biberi olsa gerek. Tanzimat’tan beri parçalanmış bir zamanın yaşandığına atıfla modernleşme sürecinin yarattığı sancıların psikolojik izdüşümlerine dikkatlice baktığımızda her daim içimizden ikiye bölünmüş halde yaşadığımızı görürüz,
yaptığımızın çoğuna tam inanmadığımızı da; çünkü bizim için başka türlüsünün de daima mevcut olduğunu düşünüyoruz.
Bundan dolayı da kendimize birkaç farklı meşruiyet ölçütü oluşturuyoruz.
Prof. Dr. Ali Bardakoğlu’nun Müslümanlığımızla Yüzleşme adlı eserinde ifade ettiği gibi zihnimizde birkaç farklı meşruiyet ölçütüne yer olması,
birkaç çıkış kapımızın bulunması demektir.
Yeri geldiğinde devletin kanununa,
toplumsal nizama sığınırız.
Şayet böyle bir imkân bulamazsak,
bu sefer zihnimizdeki meşruiyet ölçütlerini devreye sokarız.
Böylece kendi kendimize verdiğimiz veya başka birinden istimdatla elde ettiğimiz cevaz fetvasıyla yolumuzu bulmayı başarırız.
Hele bir de cemaat ve tarikat mensubiyetimiz varsa,
bu durumda üçüncü bir kapımız olur.
Üç ayrı meşruiyet ölçütü ve bir o kadar da çıkış kapısı bulunan kişinin “güvenilir insan” (mümin) profili çizmesi mümkün değildir.
Çünkü böyle bir insan üç ayrı kişilik,
üç ayrı doğru,
üç ayrı çıkış yoluna sahiptir.
Kendimize bol seçenekli meşruiyet ölçütleri oluşturmamızın asla güven telkin etmeyen,
her an farklı ölçütler arasında sörf yapabilen,
dolayısıyla ne zaman ne yapacağı kestirilemeyen bir insan tipi ürettiği izahtan varestedir..
Hayırlı cumalar,
hayırlı Ramazanlar diliyorum.
26 Mayıs 2017 Cuma
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

PUBLIC PEDIATRIC

But whoever you want to say and criticize how you criticize it, the fact that today's society is anomaly of the society is caught. Turkish society is separated from its individuals.
Our findings about this contagious disease are both self-criticism,
As well as in the context of the emir bi'l-marûf nehiy ani'l-münker principle.
His share person,
Is a term that expresses public order and general morality protection against acts of violation of society and state rights.
However, we are not in this place, emr-i bil ma'ruf nehy-i anil münker;
In other words, besides an activity of "ordering goodness" or "moral dilemma" about evil,
It is a civil and sincere effort to create sensitivity to our need to draw attention to ourselves,
that's all..
                                              ***
The concept of anomaly used systematically by Emile Durkheim for the first time implies a lack of rule as a social disease.
In other words,
The disruption that has arisen by the loss of the norms and rules of social structure,
The imbalance and confusion state corresponds to the anomaly.
Irregular reconstruction,
Problems such as tendering illegal construction and illegal electricity usage,
Countless dullness is an anomie indication from the state to the salary ceiling or to the wage payment, from formal divorce to actual / married life (married life!), Zakat, and the cunning of counting taxes.
In the anomie which expresses the fact that social moral norms which regulate individual behaviors are at the top and there are no rules affecting behavior, social tissues loose,
The conscience is deeply wounded,
The moral guidance about right-wrong disappears and finally it becomes inevitable to get out of the right way and to be thrown.
85 percent of our population's attitudes and attitudes that exceed the average level of demeanor detection reveals a grave picture ..
Almost every unit has a strong belief that all kinds of rules can be stretched or rolled around.
We see it as a normal behavior to not rule-bend and, at times, rule-out.
As such,
Seven out of every ten people in the country needed torpil for civil service,
Every ten to six people can easily say that everything on the way to the goal is amusing and that the moral norms have changed substantially according to time and space.
In other Muslim countries, the general landscape does not look much different from us.


                                           ***
The two George Washington University researchers,
The results of a study titled "How Much Muslim Countries Are Islamic?" Show that none of the Muslim countries of the population are in the first thirties of the Islamic index order.
While 75 percent of Turkey's people (first in the world average) think that people are trying to make use of themselves,
86 percent (second in the world average) says they do not trust people.
Only 14 percent of those surveyed in Turkey say they can trust people.
In contrast, 77 per cent of Denmark, 73 per cent of Norway, and 66 per cent of Sweden say they can trust people.
So, "our soul is root,
Hearted geography,
Civilization construction,
We are idiots "with the fizzy words.
                                            ***
Hay,
Anomaly is about to break us down.
We must live two or three earthlings and have two or three seperate seats in our soul as well as the salt pepper of the anomaly. When we look carefully at the psychological projections of the painkillers created by the modernization process with reference to the fact that a fragmented time has been experienced since the Tanzimat, we can see that we live in two halves,
We do not believe in the majority of what we do; Because we think that there is always something else for us.
That is why we create several different legitimacy criteria for ourselves.
Professor Dr. As Ali Bardakoğlu expressed in his confrontation with our Muslims, the fact that there are a few different legitimacy measures in our mind,
A few of the exit doors.
When it comes to the law of the state,
We seek refuge in social order.
If we do not find such an opportunity,
This time we will put in place the criteria of legitimacy in our minds.
Thus, we are able to find our way with the modest fatigue which we have given to ourselves or obtained from another person in person.
If we are a community and religious sect,
In this case we have a third door.
It is not possible for a person with three different legitimacy criteria and one such exit gate to have a "trustworthy person" profile.
Because such a person has three separate persons,
Three separate lines,
It has three separate exit routes.
We do not suggest confidence to create ourselves with plenty of alternative legitimacy criteria,
Can surf between different criteria at any moment,
So when you produce a type of human that can not be predicted what to do ..
Have a good Friday,
I wish good Ramadan
26 mai 2017 Friday